Hallo,

In einem anderen Forum wurden Verse aus dem Bergprädigt zitiert. Was mir jetzt aufgefallen ist, ist folgender:

Alees was dort behauptet wird, ist doch nichts anderes als eine Wiederholung der H. Schrift mit einer nichtjüdischen Verständnis. D.h. der Schreiber des Mt. war kein Jude oder hatte keine Ahnung vom Judentum.  Ein Vers nach dem anderem so wie das im Mt. 5 vorgetragen ist, ist unsinnig, weil ein Jude nie im Leben etwas versuchen würde auf diese unwissende Art zu argumentieren und G´ttes Wort in Zweifel zu ziehen. Das machen nur Nichtjuden.

Allein sich hinzustellen und zu sagen: ich bin nicht gekommen um das Gesetz aufzuheben ist doch wenn man es näher betrachtet aus der Sicht des Juden ein solcher Unsinn wie wenn man sagen würde ich bin an den Rhein gekommen um das Wasser am fließen nicht zu hindern.

Ein wahrer Jude würde das nie sagen, weil dies praktisch das Wort G´ttes bezweifelt. Deswegen sehe ich allein schon diesen Satz als Beweis dafür an, dass der anonyme Schreiber des Mt. KEIN Jude war oder keine Ahnung von dem Judentum hatte.  Das NT beschreibt eine Art Pseudojudentum den es zur Zeit des Pilatus (deswegen sage ich Pilatus, weil der zu beweisen ist und Jesus eben nicht) nie gegeben hat.

Lg

Halevi

Liebe Susi,

du sagst:  Also das was in der Thora und in den Propheten über ihn geschrieben steht.

Was steht denn bitte über Jesuha in der Tora? Da steht wohl über den kommenden Maschiach, aber nicht so, wie du es gerne hättest.

Das mit der Decke hatten wir schon x-mal und zu einen Juden sagen, er solle den Ewigen bitten, ihn den Maschiach zu zeigen zeugt von Unwissen oder Ignoranz, da wir ja, auch schon x-mal erwähnt, auf den kommenden Maschiach warten. Das ist eine Schlüsselfrage im Judentum!

Euer Luther hat mal gesagt, das ein "Gott" der ist, von dem man sich Hilfe erwartet. Wir hoffen auf den Ewigen, den G'tt Jisraels, auf keinen Anderen. Von wem erwartest du Hilfe, wen betest du an?

Du wirst Josef sicher nicht ärgern mit deinem Posting, aber den Kopf ungläubig schütteln wird er schon.

Dir und allen anderen noch Schana towa!

Avi

Ich gebe ihnen Macht durch den Ewigen,daß sie in seinem Namen wandeln!ist des Ewigen Spruch (Sach.10

Lieber Josef,hab noch eine interessante Seite entdeckt von einem Historiker und Papyrologe muß ich mir selber auch mal durchlesen,ansonsten was das Nt betrifft wäre das Jüdische Nt von einem Juden geschrieben vielleicht auch besser wie Stern zB der es vom Hebräischen ins Deutsche übersetzt hat oder eins direkt in Hebräisch.Christen glauben ja nunmal das das Nt von Haschem inspiriert ist.

http://www.mc-rall.de/histnt.htm

lg Susi

Lieber Josef möchte mal einen Vergleich sagen,deshalb verstehe ich nicht warum du die Bergpredigt ablehnst weil es geht ja um den Inhalt und nicht nur um Äußerlichkeit dabei sondern um die eigentliche Lehre.

Mattijahu 5,Vers ab 21Ihr habt gehört,das unseren Vätern gesagt wurde :Morde nicht und das jeder der einen Mord begeht,dem Gericht übergeben wird.Und ich sage euch,daß jeder,der Zorn gegen seinen Bruder hegt,dem Gericht übergeben wird,daß wer immer seinen Bruder einen Nichtsnutz nennt,vor den Sanhedrin gebracht wird,daß wer immer jemanden einen Narren heißt,sich die Strafe der Geh-Hinnom zuzieht im Feuer der Geh-Hinnom zu brennen!Wenn du also deine Gabe am Altar des Tempels darbringst,und dir einfällt,daß dein Bruder etwas gegen dich hat dann laß deine Gabe,wo sie ist,am Altar ,und geh zurück und schließe Frieden mit deinem Bruder.Danach komm zurück und bringe deine Gabe dar.,wenn jemand dich verklagt dann einige dich rasch mit ihm ..........

dann Mischna ord.Moed  Vergehungen des Menschen gegen Gott kann der Versöhnungstag sühnen;vergehungen des Menschen gegen seinen Nebenmenschen sühnt der Versöhnungstag nciht,bis man seinen Nebenmenschen befriedigt hat.Dies hat nämlich R.Eleasar ben Asarja aus den Worten erklärt,Von allen eueren Sünden vor Gott sollt ihr gereinigt werden,dh. Vergehungen eines Menschen gegen Gott kann der Versöhnungstag sühnen,aber Vergehungen gegen seinen Nebenmenschen sühnt der Versöhnungstag nicht,bis man seinen Nebenmenschen befriedigt hat,R.Akiba sprach,Heil euch,ihr Israeliten!Vor wem entsündigt ihr euch?Wer reinigt euch von sünden?Euer Vater im Himmel!Denn es heißt Ezech.36,25 Ich sprenge über euch reines Wasser und ihr werdet rein werden.Auch heißt es Jer.17.13 mikweh Jisrael Adonaj,dh so wie ein Tauchbad mikweh die Unreinen reinigt so reinigt der Heilige,geprieesen das Volk Israel.

Jetzt verstehe ich nicht worin für dich die ungültigkeit in Jeshuas Worten besteht widerspricht was er gesagt hat der Mischna?Es ist auch eines der wichtigsten Sachen mit seinen Mitmenschen ins reine zu kommen,wie oft gehen welche zur Gemeinde aber sind untereinander zerrüttet,und das das nicht vergeben wird ist doch ein Hinweis wie wichtig das ist,was nützt Gebet oder Gemeinde wenn wir Feinschaften haben?Aber trotzdem denke ich ist es Haschem der vergibt und zur Buße führ und umkehr schafft, den Weg leitet.Aber finde jetzt keinen Widerspruch zu Jeshua in Mischna ging es um Versöhnungstag der jetzt ist und für uns Messiasgläubigen ist Jeshua die Versöhnung mit Haschem also unser Versöhnungstag seine besprengung,trotzdem ist es genauso wichtig mit dem Nächsten sich zu versöhnen bevor wir beten.Also ich finde es wiederspricht sich nicht mit der Schrift aus meiner Sicht .Oder sehe ich es falsch?Dann verbesser mich gerne

liebe Grüße Susi